C’è stato un tempo in cui i seguaci di Dioniso non utilizzavano maschere, ma si cospargevano il capo di foglie e si tingevano il viso con la fuliggine, il mosto o altre sostanze coloranti. Poi arrivò Tespi, che nel VI secolo a. C. creò, prima, la maschera di biacca, poi quella in tela, poi quella in sughero e legno, che continuò il suo viaggio fino ad arrivare a Frinico che la distinse in maschera bianca – femminile – e maschera scura ovvero maschile. La maschera balzò poi fino alle laboriose mani di Eschilo che, adottando la policromia, conferì a questi oggetti espressione e parvenza di vita. 

Oltre il canone: perché ampliare le letture classiche

Nel panorama degli studi classici, spesso dominato dalla reiterazione di autori canonici e di testi che rispecchiano esclusivamente l’universo culturale romano o greco, l’introduzione di voci e materiali che si collocano ai margini del canone tradizionale appare non solo auspicabile, ma necessaria. La latinità, come realtà storica e linguistica, ha avuto una diffusione ben più ampia della sola Roma imperiale o della sua continuità culturale nei secoli successivi: ha raggiunto territori, popoli, fenomeni storici e religiosi che esulano dalla classicità propriamente detta. In tal senso, aprire il corpus di letture a testi che documentano il rapporto con l’alterità extraeuropea, come accade nel caso del Giappone cinquecentesco raccontato in latino, significa decostruire una visione autoreferenziale della cultura classica. Significa anche restituire alla lingua latina la sua funzione storica di strumento di mediazione, di descrizione del nuovo, di costruzione del sapere. Non si tratta, dunque, di ampliare il repertorio in senso quantitativo, ma di riformularlo qualitativamente, includendo prospettive che sfidano la linearità della tradizione e che offrono nuovi spunti di riflessione critica, storica, linguistica e antropologica.

Carissimi amici e carissime amiche di GrecoLatinoVivo,

il prossimo 23 maggio 2025 GrecoLatinoVivo compirà dieci anni. È infatti questa la data in cui è stato pubblicato il primo articolo sul nostro blog di Didattica delle Lingue Classiche. Sono stati dieci anni lunghi e intensi, pieni di progetti e di sfide.

Sono partito con un blog, insieme a due colleghi, quasi per scherzo. 
Il nome GrecoLatinoVivo, lo dico da sempre, non è farina del mio sacco, ma loro. Dopo pochi mesi, visti i numeri, ho dato vita ai primi corsi a Firenze. Ricordo che avevo 500 euro sul conto e dovevo decidere se pagare l’affitto o investire tutto in una pubblicità su Facebook. All’epoca Facebook era diverso, c’era ancora l’idea che potesse creare qualcosa di buono. Erano tempi molto affascinanti: io ho seguito il vento. E l’affitto l’ho pagato. In ritardo, ma l’ho pagato.

La traduzione dal latino ha, negli ultimi cento anni, costituito il metodo principale di apprendimento della lingua, mentre la pratica e la scrittura attiva sono state progressivamente trascurate. Tuttavia, la composizione in latino non è solo un utile esercizio per consolidare la grammatica, ma anche un’esperienza che permette di comprendere la lingua in modo più profondo e autentico. Numerosi studi neuroscientifici, di cui abbiamo già parlato in questo blog, evidenziano come l’uso attivo di una lingua, attraverso la produzione scritta, favorisca lo sviluppo di connessioni sinaptiche tra le aree del cervello coinvolte nell’elaborazione linguistica, nella memoria e nella pianificazione esecutiva.

L’intelligenza artificiale (IA) sta rivoluzionando numerosi settori, inclusa l’educazione. Nel campo specifico dell’insegnamento del latino, una lingua con radici profonde nella storia e nella cultura, l’IA offre un’opportunità unica di rivitalizzare e modernizzare i metodi didattici. Questa fusione tra tradizione e innovazione apre nuovi orizzonti nel modo in cui apprendiamo, rendendo l’esperienza educativa più interattiva, efficace e personalizzata.